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老虎机注册送68元体验金·从富家小姐,再到全世界第一尊比丘尼肉身菩萨,她经历了什么?

2020-01-11 09:40:30

老虎机注册送68元体验金·从富家小姐,再到全世界第一尊比丘尼肉身菩萨,她经历了什么?

老虎机注册送68元体验金,她虽出身于富足家庭,却悲天悯人发心出家;潜心学医,免费为所有大众治病;祖国需要时,她还俗从军奔赴战场;战争平息后,她脱下军装再次换上僧袍……

让我们一起再回顾仁义法师的一生吧……

时间要追溯到1911年。

这一年,辛亥革命,历史剧变;

这一年,辽宁一户姜姓人家,得了一个宝贝女儿,起名素敏。

这个姜家可不一般,是当地的大地主,生活十分富裕。父母十分宠爱小素敏,一心要把她培养成知书达理的富家小姐。

于是,除了富家小姐的标配——“三寸金莲”以外,幼小的素敏开启了天天上辅导班的日子:琴棋书画、各种礼仪……

7、8岁时,父母还送小素敏去私塾读书,这对于普通人家的女子来说,是可望而不可及的。

几年下来,姜素敏不负父母所望,出落成了亭亭玉立的淑女。高挑的身材,得体的举止,举手投足间,都是大小姐的贵族气质。但她清秀的眉宇间,却闪烁着一种不一样的英气与坚毅。

然而,就是这样一位大小姐,却总爱偷偷往寺院跑,喜欢听僧人们诵经、诵咒。几年下来,小小的素敏把《心经》、大悲咒背得滚瓜烂熟,还经常从家里取粮食接济寺院。

这还不算什么,15岁时姜素敏告知父母:我要出家!

父母听到这个要求后,犹如遭到晴天霹雳!大户人家女子无缘无故出家,在当时看来是件极不光彩的事。其实,放到现在,又有哪位父母能接受呢?别的不说,亲戚邻里若是知道了,父母的脸面何在?

为了断掉素敏的出家念想,父母急忙为她找婆家。他们天真的以为,只要女儿出了嫁,日后生儿育女,出家的想法就会不了了之。

虽然父母之命不可违背,可是,素敏哪能就这样屈服呢?

聪明伶俐的素敏动了个脑筋:让我嫁人,没问题。但是彩礼,我自己说了算!

素敏故意在彩礼一项上,提出各种苛刻条件,令所有提亲的人知难而退。以致于在以后几年的时间里,都没人能提亲成功。这可愁怀了她的父母……

十七、八岁时,素敏接触到了中医。从那时开始,素敏便对中医产生了极大的兴趣,并潜心学习。

可惜好景不长,父母为素敏找到了一门当户对的人家。男方是吉林通化人,家里开有工厂,还非常有文化,在当时担任东北大学的讲师。

姜素敏得知后,如临大敌。但是她无论怎么要钱、要物,男方家都如数兑现。

眼见这一招不灵,姜素敏又想了个法子。她要求上轿时穿道姑袍,头顶挽个道姑发髻,插一个大簪子。

谁家娶媳妇,能容忍盖头里蒙个道姑?婆婆怒道:“这媳妇也太刁蛮了,简直是无理取闹! ”

而未来的丈夫却不以为然:“她就是不想嫁,这点要求算什么呢?就答应她吧。 ”

无奈之下,19岁那年,姜素敏一身道服,嫁到了吉林通化。

但过门后的素敏,依旧每天潜心修行,坚持不要孩子,并一再表明自己的初心:早晚有一天,我还是要出家的!

即使已为人妇,姜素敏的愿力与信念,也丝毫不被动摇。

很快一晃,十年过去了。

姜素敏29岁那年,日军已全面侵华,丈夫与同事去南京向政府请愿,但中途被军警阻拦,丈夫连吓带气一病不起,最终不治逝世。丈夫过世后,婆家对无儿无女的素敏极其冷淡,这也促成了素敏出家的因缘。

1940年秋,姜素敏奔赴山西五台山,在显通寺落发出家,法名仁义。

自此世间,少了一位叫做姜素敏的女子,多了一位名为仁义的出家人。

出家后,仁义法师在五台山潜心修持,深入经藏,农禅并重。

直到1942年,五台山战火连天,仁义法师离开五台山回到东北,入沈阳中医学院,专研学习四年,主攻中医学针灸一门。

1950年,朝鲜战争爆发,仁义法师毅然报名参加中国人民志愿军。1951年,仁义法师随军入朝,奔赴条件极其艰苦的朝鲜战场,从此又开启了一段新的人生。

在战场上,她是不拿枪的特殊战士。为了抢救伤员,她住地洞、卧雪地,冒着枪林弹雨,迈着“三寸金莲”的小脚,不分昼夜地在前线与后方之间奔走。

有一次,她在前线抢救伤员,一颗子弹飞来,打穿了她的左手腕,顿时血流如注。她强忍疼痛,仅仅简单包扎一下伤口,马上又冒着枪林弹雨,抢救伤员……

除了受枪伤,她还被冻伤多次。但无论多苦多累,没人听她抱怨过一声。

在朝鲜的3年艰苦岁月中,仁义法师九死一生,抢救了无数伤残军人,医治了无数朝鲜人民。

1953年,朝鲜战争胜利后,仁义法师被安排回国行医。1953年,被安排在吉林通化206军医院。第二年,被派往沈阳大南关联营中医院针灸科。1958年,调入环城卫生院。1963年,仁义法师回通化市老站前自办诊所。

这一干,就是近30年。但仁义法师的心里,仍然放不下佛法。

文革期间1966——1970年,仁义法师因为潜心学佛,每天上香诵经,被通化市光明街道办事处关押,理由是宣传封建迷信思想和言论。

于是,在在那段特定的历史时期,仁义法师以她特有的修持方式,认真工作,勤奋劳动,不图名利,不计得失,行医看病,广行善事,顺逆境中自净其意。

自出家以后,仁义法师严持戒律,难行能行,日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场,还是“文革”前后在乡村行医,还是晚年朝山、住持寺院,大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇,达到念而无念,无念而念的超然境界。

除持咒以外,每日临睡前,仁义法师最少诵《金刚经》一遍,并且口诵心行,在日常生活中,随缘自在,无著生心。

仁义法师诵经持咒,一门深入,是以严持戒律为基础的。出家后,她在严持比丘尼戒的基础上,加持白斋——即一切饮食,不用食盐,民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤,一般人吃一餐也受不了,可仁义法师一持就是几十年。

直到十一届三中全会后,宗教政策得到落实。1982年,仁义法师再赴五台山,重归佛门,在塔院寺受具足戒。同年重修南山寺,此时法师已经72岁。

第二年,仁义法师朝礼九华山,见九华山清静秀丽,便决定在此常住。

她先后住过甘露寺、菩提阁等庙,最后得仁德大和尚应允,发心重修通慧禅林。

通慧禅林环境清幽,意境古雅,四周古木参天,鸟语花香,院前溪水潺潺,是一处修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修,残墙断壁,破烂不堪,杂草丛生,仁义法师感叹之余,发下心愿:尽自己最大心力,重修古寺,重振道场!

图:九华山

随之,仁义法师倾其所有,将多年积蓄的12万元全部拿出,修复已破败的寺庙。

这12万元在当年,不是一个小数目。这些钱是仁义法师几十年来,挖草药、做药丸,走村穿巷,行医看病一分一角的积攒;是当中国志愿军的津贴;是在医院工作的工资;是下放在农村劳动的工分钱;是她卖掉全部家产的积蓄。这12万元是仁义法师一生辛苦劳动、省吃俭用节省下来的。

1986年,为了修通慧禅林,76岁高龄的仁义法师四处奔走。从办理各种报批手续,到操办各种建筑材料、物色工匠,到亲自监督工程质量。仁义法师八方张罗,不辞辛苦。每天早起晚睡,巡视楼头房角,留心一砖一瓦,或谨慎工匠劳作之不慎,或察梁柱墙体之不牢,夜不能寐达八个月之久。

然而,仁义法师在如此虚弱的身体状态下,仍不忘接济病苦,每天接待患者,为其看病、配药。有时一天要给十余位患者配药,又以其擅长的针灸推拿术,为人行医,很受当地人尊敬。

就这样,仁义法师以她超乎寻常的愿心和毅力,凭着三寸小脚内外忙碌,苦心经营,经过两年多的操持,通慧禅林修葺一新,宝地重光,道场复兴。

图:通惠禅林

通慧禅林修复后,仁义法师不顾年事已高,又外出弘法行医。赴邯郸、奔石家庄、走浑源,上五台,一路行善,一路行医。仁义法师捐助小学,修寺院,经她诊治恢复健康的病人不计其数。

安庆市第一棉织厂工作的张泽华,患胆结石病6年,经仁义法师针灸辅以药物治疗,仅7天时间就痊愈了。

安庆市东风袜厂的退休工人吴作珍患肺癌,医院已作出开刀治疗的决定,当她闻知仁义法师的精湛医术,于是上九华山求诊,一个疗程的治疗后,再到医院检查,肺癌病症竟奇迹般消失。

还有一位叫蒋爱萍的商店营业员,患顽固性牛皮癣多年不愈,仁义法师手到病除。如此之类的病例还有许多……

仁义法师看病从不收诊费,仅让病人付药钱。对经济困难的病人,则是分文不取。无论患者的病情多重,只要有一线疗救的可能,仁义法师就全力以赴救治。

在几十年的行医生涯中,不管走到哪里,仁义法师随身总带着一副磨盘。这副普通的石磨,约两百斤重,是她碾制草药的重要工具。

每当仁义法师在一个地方安顿下来,第一件事就是购买各种中草药,然后亲自用石磨碾粉,配制各种药丸。这副石磨盘随仁义法师,行程万里,制药无数。

总会有人劝她:“出门在外,石磨子又笨又重,还是不要带吧。”

仁义法师却操着东北口音,爽朗地回答:“丢在这里闲着多可惜,到了新的地方,就是去买,也不是说马上买得到的。病人,哪里都有,世上没有完全一样的病。用药,也要根据病情随时调制,没有石磨子,我怎么去制药?”

还有人会劝她:“你又不是缺钱花,就不要那么辛苦了,又是制药,又是看病。”

仁义师太总是爽朗地笑着说:“看病就是看病,不是为了赚钱,要赚钱,我出家干什么?好人不知病人苦哇,健康才是福份,看到病人痛苦的样子,你心里好受么?”

这种无缘大慈、同体大悲的精神,正是大乘菩萨济世度人的精神,如果石磨能开口说话,它一定会说:仁义老法师早已是一位行菩萨道的大菩萨了,你们怎么现在才尊她为肉身菩萨?

图:石磨盘,来源网络

仁义法师的徒弟——思尚法师提过这样一件小事:

有时仁义法师会诊治一些患皮肤病、或有可能传染的病人,治疗完后,仁义法师怕病人冻着,就拿自己被子给病人盖上。有人好心劝仁义法师“注意点”。

法师却说:“这叫什么话?救死扶伤是天经地义的,医生为人治病怎能有所保留?! ”

仁义法师的品德、医德,是这样的无私高尚。一身仙风道骨,一生扶危济困。

图:仁义法师在九华山的针灸诊所

1994年,暂住五台山的仁义法师,身体不好,在仁义法师的要求下,第二年5月中旬,思尚法师接仁义法师回到了九华山。

仁义法师临终前十几天,就不怎么吃饭了,只喝点水。思尚法师以为师父病了,赶紧找来医生。一检查,却什么病都没有。思尚法师要给师父打蛋白质,却被仁义法师拒绝:“别给我打那些东西! ”

虽然仁义法师几天不进食,但思维清晰,精神状态良好,只是身体乏力,卧在床上静参。停食第7天,1995年农历10月初7日晚,仁义法师脸带微笑,面目慈祥安然示寂。享年85岁。

临终前,仁义老法师叮嘱思尚法师:“我就要去了。我死了以后,不要火化,要给我坐缸保存。 ”

坐缸,是僧人圆寂后的一种特有的安葬方式。是将尸身以打坐的姿态,放进一窄口圆肚的大陶缸中,用石灰、木炭堆至胸口处,缸底留一个穿火孔,在此孔点火,尸体在缸中火化时不冒烟,也很卫生,6天后再开缸。

但坐缸后不火化,保存下来的肉身不坏者并不多见。从唐代起到现在,九华山只有十几尊坐缸不腐的肉身僧人,而且均为男性。

思尚法师当时心存疑虑:“我师父坚持这样做,我心里却一点底儿都没有,一旦三年后开缸,尸体腐烂了,不仅对不起她,我也跟着受连累啊。这是要写进九华山山志的,是要写进历史的啊! ”

虽心存忐忑,但思尚法师不好直接回绝师父,只好婉言道:“若您真坐缸不腐,我给您贴金。 ”

仁义法师淡淡说道:“随便你吧。 ”

“我去过兜率天了,我已修成菩萨果位,未来教主弥勒佛封我名号为「悦殊菩萨」,我去后,就照我说的去做吧......”

图:当年仁义法师坐缸的缸,旁边是思尚法师

1999年1月2日,对九华山通慧禅林来说,是一个令人难忘的日子。这天下午3时。思尚法师小心翼翼地打开存放已3年零2个月的坐缸,只见师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清晰,长长的指甲结实地长在指头上,身体尚有弹性。

神奇的是,仁义法师女性特征已无痕迹,胸部平整,下身长合无痕。

更令思尚法师惊异的是,仁义法师封缸后手指也有变化。思尚法师记得很清楚,刚入缸时,仁义师太是十指相向,出缸后却变成右手稍微抬高,拇指与食指相抵作捻针状。

这是仁义法师几十年来,为病人扎针的姿势……

从佛教史上看,修成肉身的比丘已是十分罕见,而比丘尼修成“肉身菩萨”者,古今中外佛教界尚无记载。这是是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身,这在世界上也是难得一见的。

当时这个消息传遍大江南北,众多人前来瞻仰。多位前国家领导人来到九华山,听到她的事迹给予高度评价,央视等多家媒体争相报道。一位女士捐款四万多元人民币,为仁义法师造金身,现在金身供奉在通慧禅林。

纵观仁义法师的一生,由富家小姐到学医行医,她以一颗大悲心为百姓医治病痛;祖国需要时,她奔赴朝鲜战场,为和平贡献自己的一份力量;出家后,她不忘初心,几十年如一日一心修行,建寺安僧,弘扬佛法,终其一生为大众服务奉献,最后成就金刚不坏身,成为一代高僧,并被授记为悦殊菩萨。

仁义法师不仅为出家人奉为楷模,也是我们在家人学习的榜样。

仁义法师感人的小故事,说不完、道不尽。她留下的巨大精神遗产,也是语言文字所无法表达的。在仁义法师传奇性的一生中,无论是入世行医,还是出世求法;无论是外行善事,还是内修密行;事事人之楷模,处处为人师表。

她是比丘尼的骄傲,更是中国佛教界的骄傲!

仁义法师留在世间这样一句话:

“末法时代,念佛要紧,不造恶因,勉受苦报。”

愿与所有大众共勉!

她虽出身于富足家庭,却悲天悯人发心出家;潜心学医,免费为所有大众治病;祖国需要时,她还俗从军奔赴战场;战争平息后,她脱下军装再次换上僧袍……

让我们一起再回顾仁义法师的一生吧……

时间要追溯到1911年。

这一年,辛亥革命,历史剧变;

这一年,辽宁一户姜姓人家,得了一个宝贝女儿,起名素敏。

这个姜家可不一般,是当地的大地主,生活十分富裕。父母十分宠爱小素敏,一心要把她培养成知书达理的富家小姐。

于是,除了富家小姐的标配——“三寸金莲”以外,幼小的素敏开启了天天上辅导班的日子:琴棋书画、各种礼仪……

7、8岁时,父母还送小素敏去私塾读书,这对于普通人家的女子来说,是可望而不可及的。

几年下来,姜素敏不负父母所望,出落成了亭亭玉立的淑女。高挑的身材,得体的举止,举手投足间,都是大小姐的贵族气质。但她清秀的眉宇间,却闪烁着一种不一样的英气与坚毅。

然而,就是这样一位大小姐,却总爱偷偷往寺院跑,喜欢听僧人们诵经、诵咒。几年下来,小小的素敏把《心经》、大悲咒背得滚瓜烂熟,还经常从家里取粮食接济寺院。

这还不算什么,15岁时姜素敏告知父母:我要出家!

父母听到这个要求后,犹如遭到晴天霹雳!大户人家女子无缘无故出家,在当时看来是件极不光彩的事。其实,放到现在,又有哪位父母能接受呢?别的不说,亲戚邻里若是知道了,父母的脸面何在?

为了断掉素敏的出家念想,父母急忙为她找婆家。他们天真的以为,只要女儿出了嫁,日后生儿育女,出家的想法就会不了了之。

虽然父母之命不可违背,可是,素敏哪能就这样屈服呢?

聪明伶俐的素敏动了个脑筋:让我嫁人,没问题。但是彩礼,我自己说了算!

素敏故意在彩礼一项上,提出各种苛刻条件,令所有提亲的人知难而退。以致于在以后几年的时间里,都没人能提亲成功。这可愁怀了她的父母……

十七、八岁时,素敏接触到了中医。从那时开始,素敏便对中医产生了极大的兴趣,并潜心学习。

可惜好景不长,父母为素敏找到了一门当户对的人家。男方是吉林通化人,家里开有工厂,还非常有文化,在当时担任东北大学的讲师。

姜素敏得知后,如临大敌。但是她无论怎么要钱、要物,男方家都如数兑现。

眼见这一招不灵,姜素敏又想了个法子。她要求上轿时穿道姑袍,头顶挽个道姑发髻,插一个大簪子。

谁家娶媳妇,能容忍盖头里蒙个道姑?婆婆怒道:“这媳妇也太刁蛮了,简直是无理取闹! ”

而未来的丈夫却不以为然:“她就是不想嫁,这点要求算什么呢?就答应她吧。 ”

无奈之下,19岁那年,姜素敏一身道服,嫁到了吉林通化。

但过门后的素敏,依旧每天潜心修行,坚持不要孩子,并一再表明自己的初心:早晚有一天,我还是要出家的!

即使已为人妇,姜素敏的愿力与信念,也丝毫不被动摇。

很快一晃,十年过去了。

姜素敏29岁那年,日军已全面侵华,丈夫与同事去南京向政府请愿,但中途被军警阻拦,丈夫连吓带气一病不起,最终不治逝世。丈夫过世后,婆家对无儿无女的素敏极其冷淡,这也促成了素敏出家的因缘。

1940年秋,姜素敏奔赴山西五台山,在显通寺落发出家,法名仁义。

自此世间,少了一位叫做姜素敏的女子,多了一位名为仁义的出家人。

出家后,仁义法师在五台山潜心修持,深入经藏,农禅并重。

直到1942年,五台山战火连天,仁义法师离开五台山回到东北,入沈阳中医学院,专研学习四年,主攻中医学针灸一门。

1950年,朝鲜战争爆发,仁义法师毅然报名参加中国人民志愿军。1951年,仁义法师随军入朝,奔赴条件极其艰苦的朝鲜战场,从此又开启了一段新的人生。

在战场上,她是不拿枪的特殊战士。为了抢救伤员,她住地洞、卧雪地,冒着枪林弹雨,迈着“三寸金莲”的小脚,不分昼夜地在前线与后方之间奔走。

有一次,她在前线抢救伤员,一颗子弹飞来,打穿了她的左手腕,顿时血流如注。她强忍疼痛,仅仅简单包扎一下伤口,马上又冒着枪林弹雨,抢救伤员……

除了受枪伤,她还被冻伤多次。但无论多苦多累,没人听她抱怨过一声。

在朝鲜的3年艰苦岁月中,仁义法师九死一生,抢救了无数伤残军人,医治了无数朝鲜人民。

1953年,朝鲜战争胜利后,仁义法师被安排回国行医。1953年,被安排在吉林通化206军医院。第二年,被派往沈阳大南关联营中医院针灸科。1958年,调入环城卫生院。1963年,仁义法师回通化市老站前自办诊所。

这一干,就是近30年。但仁义法师的心里,仍然放不下佛法。

文革期间1966——1970年,仁义法师因为潜心学佛,每天上香诵经,被通化市光明街道办事处关押,理由是宣传封建迷信思想和言论。

于是,在在那段特定的历史时期,仁义法师以她特有的修持方式,认真工作,勤奋劳动,不图名利,不计得失,行医看病,广行善事,顺逆境中自净其意。

自出家以后,仁义法师严持戒律,难行能行,日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场,还是“文革”前后在乡村行医,还是晚年朝山、住持寺院,大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇,达到念而无念,无念而念的超然境界。

除持咒以外,每日临睡前,仁义法师最少诵《金刚经》一遍,并且口诵心行,在日常生活中,随缘自在,无著生心。

仁义法师诵经持咒,一门深入,是以严持戒律为基础的。出家后,她在严持比丘尼戒的基础上,加持白斋——即一切饮食,不用食盐,民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤,一般人吃一餐也受不了,可仁义法师一持就是几十年。

直到十一届三中全会后,宗教政策得到落实。1982年,仁义法师再赴五台山,重归佛门,在塔院寺受具足戒。同年重修南山寺,此时法师已经72岁。

第二年,仁义法师朝礼九华山,见九华山清静秀丽,便决定在此常住。

她先后住过甘露寺、菩提阁等庙,最后得仁德大和尚应允,发心重修通慧禅林。

通慧禅林环境清幽,意境古雅,四周古木参天,鸟语花香,院前溪水潺潺,是一处修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修,残墙断壁,破烂不堪,杂草丛生,仁义法师感叹之余,发下心愿:尽自己最大心力,重修古寺,重振道场!

图:九华山

随之,仁义法师倾其所有,将多年积蓄的12万元全部拿出,修复已破败的寺庙。

这12万元在当年,不是一个小数目。这些钱是仁义法师几十年来,挖草药、做药丸,走村穿巷,行医看病一分一角的积攒;是当中国志愿军的津贴;是在医院工作的工资;是下放在农村劳动的工分钱;是她卖掉全部家产的积蓄。这12万元是仁义法师一生辛苦劳动、省吃俭用节省下来的。

1986年,为了修通慧禅林,76岁高龄的仁义法师四处奔走。从办理各种报批手续,到操办各种建筑材料、物色工匠,到亲自监督工程质量。仁义法师八方张罗,不辞辛苦。每天早起晚睡,巡视楼头房角,留心一砖一瓦,或谨慎工匠劳作之不慎,或察梁柱墙体之不牢,夜不能寐达八个月之久。

然而,仁义法师在如此虚弱的身体状态下,仍不忘接济病苦,每天接待患者,为其看病、配药。有时一天要给十余位患者配药,又以其擅长的针灸推拿术,为人行医,很受当地人尊敬。

就这样,仁义法师以她超乎寻常的愿心和毅力,凭着三寸小脚内外忙碌,苦心经营,经过两年多的操持,通慧禅林修葺一新,宝地重光,道场复兴。

图:通惠禅林

通慧禅林修复后,仁义法师不顾年事已高,又外出弘法行医。赴邯郸、奔石家庄、走浑源,上五台,一路行善,一路行医。仁义法师捐助小学,修寺院,经她诊治恢复健康的病人不计其数。

安庆市第一棉织厂工作的张泽华,患胆结石病6年,经仁义法师针灸辅以药物治疗,仅7天时间就痊愈了。

安庆市东风袜厂的退休工人吴作珍患肺癌,医院已作出开刀治疗的决定,当她闻知仁义法师的精湛医术,于是上九华山求诊,一个疗程的治疗后,再到医院检查,肺癌病症竟奇迹般消失。

还有一位叫蒋爱萍的商店营业员,患顽固性牛皮癣多年不愈,仁义法师手到病除。如此之类的病例还有许多……

仁义法师看病从不收诊费,仅让病人付药钱。对经济困难的病人,则是分文不取。无论患者的病情多重,只要有一线疗救的可能,仁义法师就全力以赴救治。

在几十年的行医生涯中,不管走到哪里,仁义法师随身总带着一副磨盘。这副普通的石磨,约两百斤重,是她碾制草药的重要工具。

每当仁义法师在一个地方安顿下来,第一件事就是购买各种中草药,然后亲自用石磨碾粉,配制各种药丸。这副石磨盘随仁义法师,行程万里,制药无数。

总会有人劝她:“出门在外,石磨子又笨又重,还是不要带吧。”

仁义法师却操着东北口音,爽朗地回答:“丢在这里闲着多可惜,到了新的地方,就是去买,也不是说马上买得到的。病人,哪里都有,世上没有完全一样的病。用药,也要根据病情随时调制,没有石磨子,我怎么去制药?”

还有人会劝她:“你又不是缺钱花,就不要那么辛苦了,又是制药,又是看病。”

仁义师太总是爽朗地笑着说:“看病就是看病,不是为了赚钱,要赚钱,我出家干什么?好人不知病人苦哇,健康才是福份,看到病人痛苦的样子,你心里好受么?”

这种无缘大慈、同体大悲的精神,正是大乘菩萨济世度人的精神,如果石磨能开口说话,它一定会说:仁义老法师早已是一位行菩萨道的大菩萨了,你们怎么现在才尊她为肉身菩萨?

图:石磨盘,来源网络

仁义法师的徒弟——思尚法师提过这样一件小事:

有时仁义法师会诊治一些患皮肤病、或有可能传染的病人,治疗完后,仁义法师怕病人冻着,就拿自己被子给病人盖上。有人好心劝仁义法师“注意点”。

法师却说:“这叫什么话?救死扶伤是天经地义的,医生为人治病怎能有所保留?! ”

仁义法师的品德、医德,是这样的无私高尚。一身仙风道骨,一生扶危济困。

图:仁义法师在九华山的针灸诊所

1994年,暂住五台山的仁义法师,身体不好,在仁义法师的要求下,第二年5月中旬,思尚法师接仁义法师回到了九华山。

仁义法师临终前十几天,就不怎么吃饭了,只喝点水。思尚法师以为师父病了,赶紧找来医生。一检查,却什么病都没有。思尚法师要给师父打蛋白质,却被仁义法师拒绝:“别给我打那些东西! ”

虽然仁义法师几天不进食,但思维清晰,精神状态良好,只是身体乏力,卧在床上静参。停食第7天,1995年农历10月初7日晚,仁义法师脸带微笑,面目慈祥安然示寂。享年85岁。

临终前,仁义老法师叮嘱思尚法师:“我就要去了。我死了以后,不要火化,要给我坐缸保存。 ”

坐缸,是僧人圆寂后的一种特有的安葬方式。是将尸身以打坐的姿态,放进一窄口圆肚的大陶缸中,用石灰、木炭堆至胸口处,缸底留一个穿火孔,在此孔点火,尸体在缸中火化时不冒烟,也很卫生,6天后再开缸。

但坐缸后不火化,保存下来的肉身不坏者并不多见。从唐代起到现在,九华山只有十几尊坐缸不腐的肉身僧人,而且均为男性。

思尚法师当时心存疑虑:“我师父坚持这样做,我心里却一点底儿都没有,一旦三年后开缸,尸体腐烂了,不仅对不起她,我也跟着受连累啊。这是要写进九华山山志的,是要写进历史的啊! ”

虽心存忐忑,但思尚法师不好直接回绝师父,只好婉言道:“若您真坐缸不腐,我给您贴金。 ”

仁义法师淡淡说道:“随便你吧。 ”

“我去过兜率天了,我已修成菩萨果位,未来教主弥勒佛封我名号为「悦殊菩萨」,我去后,就照我说的去做吧......”

图:当年仁义法师坐缸的缸,旁边是思尚法师

1999年1月2日,对九华山通慧禅林来说,是一个令人难忘的日子。这天下午3时。思尚法师小心翼翼地打开存放已3年零2个月的坐缸,只见师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清晰,长长的指甲结实地长在指头上,身体尚有弹性。

神奇的是,仁义法师女性特征已无痕迹,胸部平整,下身长合无痕。

更令思尚法师惊异的是,仁义法师封缸后手指也有变化。思尚法师记得很清楚,刚入缸时,仁义师太是十指相向,出缸后却变成右手稍微抬高,拇指与食指相抵作捻针状。

这是仁义法师几十年来,为病人扎针的姿势……

从佛教史上看,修成肉身的比丘已是十分罕见,而比丘尼修成“肉身菩萨”者,古今中外佛教界尚无记载。这是是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身,这在世界上也是难得一见的。

当时这个消息传遍大江南北,众多人前来瞻仰。多位前国家领导人来到九华山,听到她的事迹给予高度评价,央视等多家媒体争相报道。一位女士捐款四万多元人民币,为仁义法师造金身,现在金身供奉在通慧禅林。

纵观仁义法师的一生,由富家小姐到学医行医,她以一颗大悲心为百姓医治病痛;祖国需要时,她奔赴朝鲜战场,为和平贡献自己的一份力量;出家后,她不忘初心,几十年如一日一心修行,建寺安僧,弘扬佛法,终其一生为大众服务奉献,最后成就金刚不坏身,成为一代高僧,并被授记为悦殊菩萨。

仁义法师不仅为出家人奉为楷模,也是我们在家人学习的榜样。

仁义法师感人的小故事,说不完、道不尽。她留下的巨大精神遗产,也是语言文字所无法表达的。在仁义法师传奇性的一生中,无论是入世行医,还是出世求法;无论是外行善事,还是内修密行;事事人之楷模,处处为人师表。

她是比丘尼的骄傲,更是中国佛教界的骄傲!

仁义法师留在世间这样一句话:

“末法时代,念佛要紧,不造恶因,勉受苦报。”

愿与所有大众共勉!


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